师曰：“太虚所视一元之内，天地上下交中乃，康平气布，阴阳育生万物，生众尤茂也。其和合暨济，太之交'泰’以令传续。泰者，由中者之心，根之本变。动行上下左右环传，行返而转，转传旋一运周心是谓'圆’。同旋转传，是谓'玄’。
弟子问师曰：“圆之玄也，奈人何？”
师曰：“人，天覆地载，禀其先天而立，于后天而存。立存先后，处阴阳二气。头顶天、足履地、居交泰，故三才同体，其玄自体。根于球，本于圆，一体俱全。生于卵，降其玄，玄之'传’也。故曰：天地之气人之体，一体之人同天地。玄转传运之'三才’，三才交变息之存，息存生变化万端。
故息息出入，同道天地。精华养五脏，血气润六腑，兹化变抵百骸。气血直抵其腹，所上通天下彻地。同天地息气贯通故，中合博动，动行以运哉。”
弟了问师曰：“奉生身者何？”
师曰：“气贯血脉，直抵头胸腹。上通天、下撤地、交中合。同天地。于息出入乃贯通敌。于动行以博环运哉！于三才交贯，于一体以奉生身。”
弟子问师曰：“三才之何乎？”
师曰：“才也，行之发，生之展。此乃：天之发，地之发，人乃发也，与发而当才，随发乃赋尔。”
弟了问师曰：“于赋之何也？”
师曰：“从生中来，随（死）生而去，于死而生，于生而死于父之根母之本矣！故，从先天以气，取后天以变。于生养以赖，得传续乃依。”
弟了问师曰：“依从以何？”
师曰：“先天精博胎元内结，后天形博阴阳乃成。”
弟子问师曰：“精博阴阳何以成之？”
师曰：“此乃气动精于先精后化于前。前后传玄变，相并神其间。
气动精先，以阳化阴，精后化于前，乃阴化阳也。”
弟子问师曰：“精者以何之？”
师曰：“精者，神之本。神者，气之本。气者，生之本。生之，其精也神也皆气也，气之无穷化变也。所曰'胎元内蕴，一气精华结聚，要地于三才一体’。一体三才，玄传内外，阴阳相联矣。
弟了问师曰：“玄传相聊这何？”
师曰：“玄传于中居要地，乃至守神机。天地上下交贯于(三之)中之。中之综，之宗矣，宗之综于总矣。此三才之'中、综、宗’之总之。人也，人乃'三气三宝，三授，三化，三消矣’。而归三才之分之。”
弟子问师曰：“三才之何？”
师曰：“三才之'天、地、人’也。故天有天才，地有地才，人有人才。天才源地才，地才授天才，天地贻人才。”
弟子问师曰：“其三气之何也？”
师曰：“三气之'上、中、下’也。其有分之分，无分于一体，有分之于一部，于部别分之。
弟子问师曰：“其有分无分者何？”
师曰：“所'天气清浮，中气之玄浊，地气之重浊，从气以聚，地气重浊以聚精；天气之——轻者清，轻而升浮，中气之玄浊以转传。于重浊以凝，随聚复生。于清轻玄运复升，于精营运复生也。此三分之气，以生三分力，三分力布'天、地、人’，以扶体之运化。以'三化，三授，三消，’谓之三宝。此三者，天地之三人。三者气，于气之授、消于精也。”
弟子问师曰：“三宝奈何之？”
师曰：“三宝也'精，气，神’之。曰精，为生之宝，气，为神之宝，神，为身之宝。”
弟了问师曰：“三宝从何而得？”
师曰：“从三授而获。从获得之于气水谷也。从气化水，以水化谷，以水气之气，复化于精矣。此：化气、化水、化谷之三化也。”弟子问师曰：“于三化者何？”
师曰：“乃，消化、传化、授化也。于三化之，以消化之分，三授之得乃'气、水、谷’也。三化也，乃'消化之分，传化之排、运化之传也’。三化以来三消，三消乃'食、水、气’之耗也。所曰：三宝以来三气，三气以授三化，三授以化三消。故，三气无受，何言其化变，无化何言其消，无消何谈化之。无其消化，何言营运之。故此联索乃'玄论三才’之。”
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